Религия

Дилемма. Я, с одной стороны, верю в человека. Вот нравится мне думать, что для нас, как для вида, вполне естественно строить мега-предприятия, двигать науку, летать в далекие галактики и уже там вновь строить мега-предприятия.

С другой стороны, будучи мерзким циником, о природе людской знаю достаточно. По собственной воле к великим свершениям готовы топать единицы. Всех прочих нужно тащить за уши. Да еще следить, чтобы в каком-нибудь мракобесии не утопли по дороге.

Потому, что ходят массы не за дельными, а за болтливыми. Выше телевизора смотреть отказываются. Миллионы "пирамидоголовых" и прочих сектантов - яркое тому подтверждение.

Ну, то есть, у меня с этим как с религией. Очень хочется верить в существование какой-то высшей справедливости, но факты говорят иное. Разница лишь в том, что вера исключает лицемерие. И вот как-то достойных людей встречал немало, а высшую справедливость - никогда.

По наводке знакомых раздается звонок.

- Алло! Александр? Мануров Саша дал ваш номер. Порекомендовал. Геннадий, рад познакомиться. Вы печник, так?
- Непременно.
- Русские кладете?
- Все русских кладут.
- Ах-хах! Ценю ваш юмор! Я про печи.
- Разумеется. И я про них.
- Хм.. Извините, а как нам можно на эту тему предметно поговорить?
- Сейчас, я не занят.
- Понимаю.. Ну, нет, это понятно , что поговорить мы можем, но предметно ведь вам посмотреть еще надо.
- Предметно смотреть можно предмет , а мы его даже не начали делать. Что смотреть? Подпол?

Почти всю свою сознательную жизнь я был идейным, ярым антиклерикалом. Любая обрядность была для меня источником раздражения, а претензии религий на сколь-нибудь заметную роль в жизни общества представлялись мне совершенно возмутительными. Ближе к сорока, наблюдая за тем, как складываются судьбы окружающих меня людей, я начал сомневаться в уместности такого радикализма.

Но полностью пересмотреть эту свою позицию меня заставили события последних лет, когда вполне вменяемые люди, массово утрачивая критичность восприятия, внезапно начали говорить ужасные вещи и совершать отвратительные поступки. Пропаганда, пафосная и откровенно нелепая, стала вдруг находить живейший отклик даже в самых искушённых умах, формируя в жертвах зависимость, подобную наркотической. Интеллект, образование и эрудиция не просто оказались беспомощны против этой интервенции, но, напротив, стали факторами, способствующими укоренению, рационализации и дальнейшему развитию внедрённых пропагандой идей. Женщины и мужчины, умные и не очень, безграмотные и остепенённые – все категории населения в равной мере пополнили своими представителями колонны марширующих за чёртовым дудочником в пропасть. За одним занятным исключением: глядя на тех, кто оказался иммунен к этой эпидемии, я обнаруживаю среди них непропорционально много искренне религиозных людей традиционных вероисповеданий.

Во второй половине XVII века на украинских землях был бардак, что предполагало, конечно, и шатание в религиозной сфере.

На Правом берегу царила уния, невидимая рука Ватикана ловко держала священнослужителей и власть за выступающие части тела. Всех несогласных быстро приводили в чувство оgniem i mieczem. А на Левобережье, где хозяйственной деятельностью тогда занимался неудержимый взяточник гетьман Самойлович, единой духовной власти в какой-то момент бесконечной войны всех против всех уже десять лет как не было. Кресло киевского митрополита пустовало и очереди не наблюдалось. В такой ситуации сам Бог велел сидеть тихо и молиться, а не стремиться к значительным должностям.

Но закон что? Порядка требует. Народ должен быть правильно окормлён и находиться в русле господствующей идеологии, призывающей к повиновению и своевременной выплате налогов кому надо, а не кому попало. Так рассудил опытный Самойлович, и был, конечно, прав.

Поэтому одним прекрасным летом владыка твердою рукою собрал собор в знакомом современникам стиле и назначил на митрополичий пост достойного кандидата, епископа Луцкого и Острожского Гедеона. Его как раз выдавили из родных пенатов уже попривыкшие к европейскому сапогу и не стремившиеся к самобытным проектам независимости галичане. "Парень хороший, скромный и ума невеликого. Что еще нормальному митрополиту надо-то? А нам украинскую державу созидать в условиях непрекращающегося давления католической Польши, которая просто задолбала уже", - якобы говаривал Самойлович своим наперсникам.

В г.Доброполье Донецкой области 28-летний местный житель похитил из церкви "ларец с мощами Георгия Победоносца" и спрятал их у себя дома, сообщает полиция.

Если верить размещенной в среду на сайте полиции Донецкой области информации, в дежурную часть Добропольского отделения полиции поступило сообщение от настоятеля местного храма о том, что неизвестный похитил из помещения "ларец с мощами Георгия Победоносца".

"В ходе розыскных мероприятий уже через несколько часов правоохранители установили личность злоумышленника. Им оказался 28-летний житель Доброполья, который ранее уже привлекался к уголовной ответственности за имущественные преступления. Правонарушитель пояснил, что слышал о том, что данные реликвии обладают чудодейственной силой, поэтому похитил их и принес домой", - сказано в сообщении.

Полицейские изъяли похищенные мощи в качестве вещественных доказательств, а в отношении мужчины открыто уголовное производство по ст.297 (надругательство над могилой, другим местом захоронения или над телом умершего) Уголовного кодекса Украины.

Откуда в добропольской церкви оказались мощи христианского святого Георгия, обезглавленного еще при императоре Диоклетиане в 303 (304) года, остается загадкой.

Я все же довольно спокоен относительно будущего Украины. Все эти причитания – завтра развалится, Порошенко улетит в Чили, нам нужна вся Украина, а не огрызки областей – это чистой воды маниловщина и намерение выдать желаемое за действительное.

Все там будет хорошо. Ну, как хорошо. В известном смысле, но хорошо.
Экономические проблемы? Квартплата? Падение уровня? Все это ерунда. «Не жили богато, нечего и привыкать», вот колыбельная, которую поют девять из десяти украинских матерей своим детям. Никого там падение уровня жизни не расстроит. К тому же, произойдет вот что, государство обидит украинца на сто долларов, но тот умудрится украсть из них пять и довольный уснет с мыслию о том, что он в очередной раз лихо на***л государство.

Самое ужасное, что может произойти с Украинской православной церковью Московского патриархата, это то, что она сохранится только на тех территориях, которые вот уже четыре с половиной года Украиной не являются. В этом парадокс.

Протоиерей Никита Панасюк

С отцом Никитой меня связывает давняя дружба и маленький город на границе ДНР и Украины. Протоиерей Никита Панасюк является первым и единственным настоятелем Свято-Владимирского храма в Докучаевске. От отца Никиты исходит какой-то абсолютный свет, у него огромное сердце и ясные глаза, такие не спрячешь даже за стёклами очков. Он — носитель и участник легенд о знаменитом старце отце Зосиме.

Когда деревья были большими, а Докучаевск ещё жил мирной-премирной жизнью, отцу Никите неожиданно сделали предложение переехать в Россию, обещали и приход, и уютный дом. С большими сложностями отец Никита преодолевал первые годы своей службы в Докучаевске, паства маленькая, город-труженик не слишком-то спешил поворачиваться к Богу лицом, довлело советское прошлое. Отец Никита рук не опускал, делал своё дело в маленьком украинском городе, но предложение о службе в России воспринял, как путь, который ему открыл Господь.

- Вы же понимаете, что церковь сегодня не может быть отделена от социально-политической жизни. Соцопросы показывают, что украинцы церкви больше доверяют, чем армии и правительству. Это очень сильный инструмент и все его пытаются использовать.

- Во все времена были такие периоды, когда разные правители, даже императоры, хотели иметь карманную церковь, которая была бы у них в услужении, как в сказке о рыбаке и рыбке: "Хочу быть владычицей морскою, и чтобы ты была у меня на посылках". Но церковь всегда выходила из этого положения. Задача церкви в обществе – не решать социальные и политические проблемы, а воспитывать человека в нравственном и духовном отношении совершенного. Такое воспитание не позволит ему совершать те преступления, которые являются бичем нашего общества: коррупция, тунеядство, алкоголизм, наркомания, озлобление, клевета, ненависть и прочее.

Чтение религиозных обсуждений на Facebook ярко демонстрирует, что юные и не очень граждане, мятущиеся в пределах заповедной черты города Киев, вряд ли осознают в каком именно статусе сейчас находится Украинская православная церковь, не понимают разницы между экзархатом и автокефалией, а также что такое этот самый томос и зачем он вообще нужен действующей ныне в Киеве власти.

Однако мнение имеют и смело его высказывают, сбросив жесткие оковы глупых светских и может даже советских условностей. Готовы его до конца отстаивать в многочасовых прениях, но только в Сети. Чаще, чем ходят в церковь. Как немногочисленные дети в жестокую школу, где их учат не понятно родителям чему.

Это как 30 лет назад все вдруг поняли, что немножечко развалить страну это даже хорошо и дальше будет только лучше, потому что не придется ни с кем делиться и пойдет на пользу. Особенно простому человеку, если он отдаст средства производства другому, мобильному и эффективному.

Религиозной войной пугать можно, но её не случится, поскольку воевать некому. Люди, которые тихонько сглотнули всё, что им навязали за последние годы, сглотнут и кефалию. Тем более что подавляющее большинство ходит в церковь только покрестить колбасу или пучки камыша.

Кто-то всерьез думает, что прихожане канонической церкви пойдут мочить неканонических? Как в старые добрые времена поскачут на горячих конях топить в седом Днепре импортных экзархов?

Начнут отмахивать храмы, выкашивая из пулемета ряды нападающих? Кто их направит на путь борьбы, Медведчук в кепке, хе-хе? За всей этой историей стоит пусть и дохленькое, но государство, а отдельно взятый человек не может воевать против системы. Против нее может воевать только другая система.

Дальше.