Разные

Одна из версий, которые объясняют, как именно казанские татары появились в Юзовке и чем они тут занимались.

"Нам сообщают, что из числа привлеченных к ответственности 2 августа в Юзове рабочих двести человек отправлены в Екатеринослав в тамошний тюремный замок. Относительно этих рабочих сделано уже постановление о предании их суду, в отношении же других привлеченных ведется еще предварительное следствие. Завод Юза на смену выбывшим "пришлым" рабочим, большинство которых участвовали в беспорядках, вызвали из Казанской губернии тысячу человек татар, которыми впредь и имеет ввиду заменять наемных рабочих", говорится в публикации газеты Южный край от 30 августа 1892 года.

История Донецка. Последствия Холерного бунта. Наказание рабочих. Привлечение татар на завод Юза. Южный край. - 1892. - 30 августа.

Елена Згинник

Читаю о том, что едва ли не единственными активными противниками отделения Каталонии являются футбольные фанаты-нацисты. Они расклеивают по ночам листовки "за єдину країну" и всячески борются против изменников-сепаратистов. Словом, все в точности похоже на Украину - с той разницей, что в Каталонии футбольные ультраправые юнионисты находятся в ничтожном меньшинстве. Но это та же самая публика, которая при первой же возможности готова петь "ла-ла-ла", стрелять, жечь и формировать батальон "Монсеррат" в составе местной Нацгвардии.

Все это говорит о том, что околофутбольная тусовка практически повсеместно является "формой легального развития нацистского движения" - как мы характеризовали ее еще до майдана. Да, я видел в Гамбурге местных левых фанатов. Да, есть известные примеры "Селтика", "Ливорно" или испанских футбольных леваков, которые испортили карьеру Романа Зозули. В той же Барселоне я фотографировал возле "Камп Ноу" левые стикеры. Но каждый раз речь идет об исключениях, которые обусловлены местной спецификой и инерцией исторических традиций. Фанатское движение Восточной Европы, которое формировалось с начала девяностых годов, полностью правое. Даже Поклонская многозначительно ссылается сейчас на мнение фанатов "Спартака", которые-де против показа фильма "Матильда".

У всех этих явлений - пьяного быдла в футболке "Оплот", зигующих болельщиков, украинских антикоррупционных банд в балаклавах - в общем-то одна причина. По улицам наших городов слоняются миллионы нереализовавшихся мужчин.

Разных по образованию, интеллектуальным способностям и достатку. Каждый из них успех видит по разному. Кто-то интересуется политикой, кто-то войной, многим нужны деньги, некоторым острые ощущения.

Вы помните сколько знакомых рванули на Донбасс? По разные стороны. И нашли себе там смысл жизни. Знаете сколько человек мне написали "я тоже хочу в Сирию"? Молодые и сильные мужчины изнывают от безделья и бессмысленности жизни. Спиваются и сходят с ума. Огромная энергия людской массы рвется наружу, но перегорает под крышкой. Так и было на Украине.

Самый главный вопрос, который задают мне местные жители в ходе дружеских бесед и выпивок, касается разницы между русскими и украинцами.

С точки зрения обычного грека, через руки которого ежегодно проходят тысячи иностранцев, мы совершенно одинаковые - поведенчески и ментально. Наличие или отсутствие вышитой рубашки принципиальных отличий не создает (тем более, что все ходят в шортах и футболках).

В принципе, как далеко ни начинай исторический отсчет событий, пытаясь прояснить особенности смешивания славян с одними народами на севере, с другими на юге и проистекающие из этого генотипические и языковые особенности, итог всегда один.

Мы типа как разные греки.

На Крите они одни, на Санторини другие, а в Пелопонессе вообще сплошные говнюки живут и арбузы у них химические. Само собой, и диалекты имеются, жизнь-то сложная была, не без сражений между Афинами и Спартой - даже с привлечением помощи иностранных держав.

"Не отдадим родной земли, любимых Сиракуз". Удивить греков древней историей и какими-то там давними несовпадениями во взглядах, сами понимаете, сложно. Они смеются над словом "древний" применительно к Украине.

Вы, говорят, беса гоните, если по-простому. Исходя из опыта последних нескольких тысяч лет. При этом собраться всей семьей и с соседями запросто поужинать, поговорить да вина выпить после 9 вечера не научились до сих пор, вот как так? Еще удивляются, нафига мы лезем в этот ЕС, от которого только одни убытки.

И поднимают тост за дружбу народов.

Завтра, 9 мая, мы отмечаем Победу в величайшей войне 20 века.

У каждого в Дне Победы свой набор символов и эмоций. Для одного это вопрос памяти предков, для другого - самый главный день в году. Все эмоции будут завтра.

Накануне 9 мая имеет смысл понять, а что за миропорядок сокрушили наши предки?

Почему слилась за месяц победившая в 1й мировой Франция? Почему рассыпалась шовинистическая Польша имени Пилсудского? Почему Венгрия, Болгария и Румыния присягали нацистскому миропорядку, а в Австрии никто не пробовал даже сопротивляться?

Чем был нацизм, который смогли сломать только политическая дерзость "красных" и извечное упрямство "русских" и еще двух сотен народов СССР.

Каждому народу нацизм определял место в пищевой цепочке. Нам, в этом миропорядке было определено место на глубокой периферии, вплоть до полного вымирания и архаизации.

Если кто забыл, то славянское, кавказское и азиатское население СССР планировалось регулировать, как поголовье баранов.

Нацизм принципиально отличается от других миропорядков тем, что он рассматривает отдельно земли, а отдельно народы.

Вчера английская газета “Guardian” попросила меня прокомментировать уголовное дело против "еврейского ветерана" Бориса Стекляра. Все уже, наверное, слышали, что Генпрокуратура Украины открыла уголовное дело против 94-летнего полковника из Ровно Бориса Ефимовича Стекляра. Дело возбудили благодаря стараниям Украинского института национальной памяти и Украинского центра правозащиты. Полковника обвинили в убийстве бойца УПА Нила Хасевича.

Я ответил британской газете, что мне неизвестно еврей ли Борис Стекляр. Я спрашивал в еврейской общине Ровно – Стекляр не является членом общины. Но, это не имеет никакого значения - еврей он или нет. Имеет значение то, что директор УИНП Вятрович и некий Денис Полищук, которого обвиняют в убийстве Олеся Бузины, решили примерить на себя лавры Симона Визенталя и предстать в виде «охотников за нкведистами».

В 1997 г. итальянский режиссёр Роберто Бениньи снял фильм «Жизнь прекрасна» - о судьбе еврея, скрывающего своего 5-летнего сына в нацистском концлагере. По сюжету, узник объясняет ребёнку: это игра. Следует избегать эсэсовцев, нельзя ныть, жаловаться и просить кушать, тогда он наберёт очки и заработает приз - настоящий танк. Бениньи получил три премии «Оскар», прославившись на весь мир. Однако, считая свою историю вымышленной, режиссёр не догадывался, что такой случай имел место на самом деле.

Янек Шляйфштайн родился 7 марта 1941 г. в еврейском гетто города Сандомир, расположенного на юго-востоке оккупированной Польши. Впервые родителям пришлось спрятать его, когда мальчику был всего годик от роду: узников гетто перевезли в Ченстохову в качестве рабов для фабрики вооружений HASAG. В первый же день эсэсовцы забрали всех детей как «бесполезных для работы» - малышей отослали в Освенцим. Мать Янека успела увести ребёнка в подвал, и там он прожил целых 18 месяцев в полной темноте: свет появлялся лишь тогда, когда спускались родители с едой и свечами. Они приучили мальчика к молчанию - ведь звуки могли привлечь солдат, - а также завели кошку, чтобы та ловила мышей, которые могли покусать Янека.

23 апреля на футбольном поле в Левобережном районе Мариуполя произошел конфликт между студентами-иностранцами и бойцами полка Нацгвардии "Азов", сообщает пресс-служба ГУ Нацполиции Украины в Донецкой области и отмечает, что по данному факту проводится проверка.

В обнародованном во вторник на странице областного главка полиции в Фейсбук сообщении отмечается, что информация о конфликте внесена в журнал Единого учета заявлений и сообщений граждан об уголовных правонарушениях и других событиях.

"По данному факту проводится проверка. Также по приказу заместителя начальника ГУНП в Донецкой области Вячеслава Аброськина начата служебная проверка в отношении работников Левобережного отделения полиции по мерам реагирования на конфликт", - говорится в информации.

В полиции не сообщили подробности, причины и последствия конфликта. Также нет упоминаний о событии в официальных страницах полка "Азов" в социальных сетях.

"Под звуки скрипки чудится мне юбка, и голой женщины мне хочется всю ночь!" (с)

На самом деле нет. Чудятся мне еврейские и русские погромы, как в старом фильме "Из ада в ад". Там все также начиналось с подстрекательства к "борьбе за справедливость".

Многие скажут, что Скрипка - идиот, а идиотов никто не слушает. Ну, сахарные мои, у вас как-то много идиотов развелось. И каждый - не хрен с бугра, а человек, имеющий свою аудиторию. Для них, он - авторитет, к мнению которого должно прислушиваться.

Но важнее, на мой взгляд, то, что за подобные людоедские высказывания, Скрипка не перестанет быть "рукопожатным". Его не поставят на место, на его концерты не перестанут ходить. Все же такие аполитичные.

Подумаешь! Ну, хочет человек строить лагеря для "неправильных". Зато поет как! Искусство же вне политики. В лучшем случае, "повоняют и забудут".

Нищук вот брякнул что-то невразумительное и все замечательно. Никто больше уволить его не требует. Как петушился министр, прости Господи, культуры, так и петушится. Он же, вроде как, извинился, а не позицию сменил.

Спрашивали, как же быть в таких случаях. Да очень просто. Видишь данного персонажа по телевизору - переключай канал. Слышишь на радио - выбери другую станцию. Приезжает с концертом - не ходи и знакомых призывай бойкотировать это дело. Если не выходит наказать физически, то наказывать следует рублем.

Но вы же аполитичны, да? Посмотрите "Из ада в ад". Очень познавательно. Местами - до обморока.

Я часто сравниваю подъезд своего детства с Ноевым ковчегом: обитатели двенадцати квартир сейчас кажутся реликтовыми библейскими животными вроде единорога или левиафана. Увы, наш Ноев ковчег постигла судьба «Титаника»: ветхозаветным его пассажирам не было места в безжалостном будущем. С тонущего кораблика спаслись в сущности только я и дядя Саша. Я — потому что попросту выросла и естественно вписалась в новую жизнь. А дядя Саша — потому что изначально опередил своё время, без оглядки спрыгнул с борта и радостно пустился вплавь по волнам.

Старая балерина и православный священник, начальница судмедэкспертизы и таинственный алкоголик, директор кукольного театра и горный инженер, продавщица овощного в бриллиантах и спившаяся пианистка, бывшая лагерная надзирательница и классная дама — ровесница века, журналист главной городской газеты и вузовский преподаватель. За каждым — уникальная история, все вместе — срез времени и места, часть истории города, население которого — удивлены? — никогда не ограничивалось «крепкой шахтёрской косточкой». Все они жили в нашем подъезде с «сотворения мира» — с заселения старого «сталинского» дома. Единственным пришлым был дядя Саша.

«Я собираюсь разбогатеть, но не сейчас»

(Д'Артаньян)

Подобно принесённой ветром Мэри Поппинс дядя Саша появился как-то в одночасье и ниоткуда. Он был одет в шикарный кожаный плащ и держал за поводок гигантского чёрного дога Доната. Дядя Саша переехал к жене — тёте Тамаре — и падчерице Иришке. Тогда, на рубеже восьмидесятых, он был молодым, худым, гибким, усатым и джинсовым, глаза его всегда смеялись, а шапка мелко вьющихся чёрных волос с ранней проседью в точности повторяла знаменитую «афру» Анджелы Дэвис. Лет в пять, посмотрев «Трёх мушкетеров», я сразу поняла, что дядя Саша — Д'Артаньян. Обаятельный, начитанный и ироничный, он стал любимцем всего подъезда. В детях души не чаял, и я обожала, скажем, смотреть ноябрьский парад, сидя у него на коленях, или вместе выгуливать огромного, хрипло-басовитого Доната.

Дядя Саша был сыном продавщицы пива, о чём сообщал без малейшего смущения, тем более что мать постаралась дать ему образование. Молодой инженер-«винтик» зарабатывал негусто, но не переживал: у него ведь была «умеющая вертеться» тетя Тамара. В легендарном «сто тридцатом» книжном она дослужилась до заведующей секцией букинистики — это было даже круче отдела подписных изданий. Успешно снимая сливки со своего товара, она заодно пополняла семейную библиотеку. У них были тысячи книг, сплошной дефицит, но никто кроме дяди Саши их по достоинству оценить не мог. Как ни посмотри, союз этот был странноватым. Стильный дядя Саша всё читал и смотрел, обменивался с моими родителями толстыми журналами, обожал «Что? Где? Когда?», а тётя Тамара, старше мужа лет на десять, была уютная высокая и полная тётка с «химией», таскала продуктовые сумки в обеих руках, готовила, вязала, гонялась за модной мебелью и всё время меняла обои на более престижные: то моющиеся, то с узором в виде кирпичной кладки, то в виниловый рельефный квадратик. Её дочка Иришка была из тех «старших девочек», которых обожают все дети во дворе. Она довольно рано вышла замуж, родила дочку и быстро развелась, так что дядя Саша заменил отца ещё и маленькой Альке. И все они, вместе и порознь, часто забегали к тёте Элле, у которой я вообще дневала и ночевала.